Pfarr­brief - St. Eli­sa­beth Han­no­versch Mün­den

Ein Kreuz von Asche, das sich die Gläu­bi­gen in den Got­tes­diens­ten am Ascher­mitt­woch auf die Stirn zeich­nen las­sen, ist das äu­ße­re Zei­chen für den Be­ginn der Fas­ten­zeit. Die dau­ert bis Os­tern und will den Chris­ten hel­fen, sich auf das Fest der Auf­er­ste­hung Je­su Chris­ti vor­zu­be­rei­ten.

Asche sym­bo­li­siert seit al­ters her die Ver­gäng­lich­keit des Men­schen so­wie Trau­er und Bu­ße. Den­noch be­herrscht trotz die­ses dra­ma­ti­schen Be­ginns nach den bun­ten Ta­gen des Kar­ne­vals und der nüch­ter­nen Li­tur­gie des Ascher­mitt­wochs kein grau­er Schat­ten die Fas­ten­zeit, wie der Er­fur­ter Li­tur­gie­wis­sen­schaft­ler Be­ne­dikt Kra­ne­mann un­ter­streicht. „Die Fas­ten­den kön­nen sich über Zeit und Ge­le­gen­heit freu­en, ih­re An­ten­nen wie­der auf Gott aus­zu­rich­ten und die ei­ge­ne Glau­bens­zu­ver­sicht zu er­neu­ern.“ Freu­de und Ge­wiss­heit, dass der Tod nach christ­li­chem Glau­ben nicht das letz­te Wort über den Men­schen spricht, wür­den die­se 40 Ta­ge bis Os­tern be­stim­men, sagt Kra­ne­mann.

Ei­gent­lich müss­te man von 46 Ta­gen spre­chen, doch die Sonn­ta­ge sind vom Fas­ten aus­ge­nom­men, weil je­der Sonn­tag ein klei­nes Os­ter­fest ist, an dem die Ge­mein­de zu­sam­men­kommt, Gott Dank sagt und den Tod und die Auf­er­ste­hung Je­su Chris­ti fei­ert. „Das Ziel der Fas­ten­zeit ist eben Os­tern und nicht das Fas­ten selbst“, er­klärt der Ex­per­te. Die Kir­che spre­che da­rum auch lie­ber von der ös­ter­li­chen Buß­zeit als von der Fas­ten­zeit, da­mit sich der Blick nicht auf das Fas­ten ver­engt.

Da­mit ist nicht al­lein der Ver­zicht auf Nah­rung ge­meint. „Es geht um ein be­wuss­tes Durch­bre­chen ge­wohn­ter Le­bens­ab­läu­fe. So soll be­wusst wer­den, was wirk­lich im Le­ben zählt: Zum Bei­spiel So­li­da­ri­tät, in­dem man selbst auf Din­ge und Ver­gnü­gun­gen ver­zich­tet und das ge­spar­te Geld an­de­ren spen­det. Oder die ge­mein­sa­me Zeit mit der Fa­mi­lie, weil man das Fern­se­hen ein­schränkt“, sagt Kra­ne­mann. Das könn­ten be­frei­ende, al­so ös­ter­li­che Er­fah­run­gen sein. „Und selbst­ver­ständ­lich ge­hö­ren auch Stil­le, Ge­bet und Me­di­ta­ti­on in die­se Zeit“, er­gänzt der Li­tur­gie­wis­sen­schaft­ler.

Pe­ter Wei­de­mann, Pfarrbriefservice.de

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