Pfarr­brief - St. Eli­sa­beth, Han­no­versch Mün­den

Die Bü­che­rei em­pfiehlt

Ere­bos von Ur­su­la Poz­nans­ki

Ere­bos lässt Fik­ti­on und Wirk­lich­keit auf ir­ri­tie­ren­de Wei­se ver­schwim­men: Die Auf­ga­ben, die das Spiel stellt, müs­sen in der re­a­len Welt aus­ge­führt wer­den.

Ei­ne klei­ne Flam­me Reich Got­tes

Streit und Spal­tung al­ler­or­ten. Die­sen Ein­druck kann man beim Blick auf die Welt und un­se­re Ge­sell­schaft ge­win­nen. Der Wahl­kampf in den Ver­ei­nig­ten Staa­ten, der das Land noch lan­ge nach dem Schlie­ßen der Wahl­lo­ka­le spal­tet. Eng­land, das zwischen Be­für­wor­tern und Geg­nern des so­ge­nann­ten „Brexit‟ zer­ris­sen ist. Der mör­de­rische Kon­flikt zwischen Sun­ni­ten und Schi­i­ten in der is­la­mi­schen Welt - um nur drei Bei­spie­le zu nen­nen. Hin­zu kommt ei­ne fun­da­men­ta­le so­zi­a­le Spal­tung zwischen Arm und Reich; vie­le Men­schen füh­len sich an den Rand ge­drängt. Streit und Spal­tung al­ler­or­ten. Und wir müs­sen da­bei gar nicht auf die gro­ße Po­li­tik schau­en. Wie sieht es in mei­nem, in Ih­rem Le­ben aus? Wie sieht es in den Ge­mein­den aus? Ich glau­be, die Er­fah­rung von Streit, von Kon­flik­ten, die nicht mehr lös­bar schei­nen oder wirk­lich nicht mehr lös­bar sind und zu Spal­tung­en füh­ren, ist kaum je­man­dem fremd.

Wie ein Mär­chen aus längst ver­gan­ge­ner Zeit wirkt da das, was der Evan­ge­list Lu­kas im zwei­ten Ka­pi­tel sei­ner Apos­tel­ge­schich­te über die Je­ru­sa­le­mer Ur­ge­mein­de schreibt: Har­mo­nie, So­li­da­ri­tät, Gü­ter­ge­mein­schaft. Ein Herz und ei­ne See­le - die­ser Ein­druck drängt sich auf, wenn man die Wor­te des Lu­kas liest. Und so be­schreibt er die Ur­ge­mein­de ja auch zwei Ka­pi­tel spä­ter wört­lich: „Die Ge­mein­de der Gläu­bi­gen war ein Herz und ei­ne See­le.‟ (Apos­tel­ge­schich­te 4,32) Ein Herz und ei­ne See­le, das ist fast sprich­wört­lich ge­wor­den und - zu­min­dest den Äl­te­ren von Ih­nen - noch in ei­nem ganz an­de­ren Zu­sam­men­hang be­kannt. Als Ti­tel ei­ner WDR-Fern­seh­sen­dung aus den Sieb­zi­ger­jah­ren, in der die Fa­mi­lie Tetz­laff ih­ren Sinn iro­nisch und sar­kas­tisch ins Ge­gen­teil ke­hrte. Und ich stel­lte mir schon auch die Fra­ge, ob Lu­kas mit die­sem Be­richt ei­ne his­to­risch kor­rek­te Dar­stel­lung des Le­bens der Je­ru­sa­le­mer Ur­ge­mein­de bie­tet oder doch eher ei­nen „Leit­fa­den‟ für die jung­en christ­lich­en Ge­mein­den im ers­ten Jahr­hun­dert nach Chris­tus for­mu­liert. Denn wir wis­sen ja aus der Apos­tel­ge­schich­te auch von dem Streit um die Be­treu­ung der Ar­men, die zur Wahl des Ste­pha­nus zum Dia­kon ge­führt hat. Wir wis­sen über den Streit zwischen Pe­trus und Pau­lus um die Fra­ge der Mis­sion, die das Apos­tel­kon­zil klär­te. Wir wis­sen aus den pau­li­ni­schen Brie­fen von Spal­tung­en in den Ge­mein­den, von Irr­leh­ren, die auf­ge­tre­ten sind. Al­so auch Kir­che und Ge­mein­de von An­fang an und durch al­le Zei­ten und bis heu­te mensch­lich, all­zu mensch­lich ein Ort von Streit und Spal­tung?

Ja - und: nein. Ge­mein­de ist für mich bei al­ler Un­voll­kom­men­heit im­mer auch ein Wi­der­schein des Rei­ches Got­tes in der Welt. Ei­ne klei­ne Flam­me Reich Got­tes - die wei­ter­hin Licht spen­det. In die vie­len Dun­kel­hei­ten, die uns um­ge­ben. Oder wie es mir kürz­lich ein Pfar­rer schrieb: „Kir­che ist die Wär­me de­rer, die in der Welt frie­ren.‟

Mi­cha­el Till­mann